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2 octobre 2012 2 02 /10 /octobre /2012 16:38
CONFERENCE : 22 octobre 18 h15 : Une héroïne de l'indépendance des Indes
Avec Kenizé Mourad Écrivain et journaliste
organisé par: Fédération française de hatha yoga-Centre de relations culturelles franco-indien
Centre André Malraux, 78 Bd Raspail/112 rue de Rennes M° Rennes ou Saint-Placide Entrée : 8€ - Étu.5€
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2 octobre 2012 2 02 /10 /octobre /2012 16:36
 
Café LIRE l’INDE : 3 octobre à 18h30 – Entendre la Danse (Langages : Danse, Yoga, Ecriture) avec Muriel Jaër.
« C’est en préparant le terrain, en sculptant l’argile dont nous sommes pétris que ce sens inné de la danse peut se développer 
dans les trois acceptions du terme : Sensation, direction et signification, qui constituent l’essence même de la vie. » - un partenariat EIEBG
restaurant Best of India 170 rue du Faubourg Saint Denis 75010 M° Gare de l’est
 
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2 octobre 2012 2 02 /10 /octobre /2012 16:33
La parution du livre Les Amoureux de l’Inde... il y a quelques mois, était une étape vers un nouveau dispensaire à Bénarès.... Le dispensaire vient d'ouvrir et permet déjà de soigner de nombreux enfants et malades des quartiers défavorisés..... Mais ça n'est pas tout, l'association a encore besoin de CHACUN ! Un article à découvrir ici...incluant les images du dispensaire et autres infos sur ce projet venu du coeur :http://mespremiereslectures.com/Un-reve-Indien-du-livre-au.html
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20 septembre 2012 4 20 /09 /septembre /2012 12:39

Indians in Toulouse


Credits: 
  • Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Ganesh_Chaturthi
  • Contributed photographs from members of Indians in Toulouse, Wikimedia Commons 

On behalf of the organizers in Indians in Toulouse, we invite you all for a get-together on the occasion of the Ganesh Chaturthi (Vinayaka Chaturthi ) on Sunday 23rd September 2012.

 

Venue

ISAE-ENSICA Foyer 161,Rue Louis Plana, Foyer, ISAE-ENSICA Campus,31500-Toulouse [Google Map]

Date and Time

23 September 2012, Sunday, 1700hrs onward 

Program

  • Ganesh Pooja 
  • Entertainment programs (Dance/singing/comedy shows expected)
  • Games (for Adults/Children)
  • Potluck
  • Juke box
  • Ganesh Visarjana.

Registration

  • You can register by filling up the web form provided here [Registration form]
  • Please register for the invent. There are no registration fees but registration is mandatory owing to security restrictions at the venue.
  • You are requested to carry your passport [or equivalent identity proof] for identification.The hall that has been booked is in the university campus. Stringent security measures exist to gain access to the campus.
  • We have been granted permission for 50 persons. So the participation will be based on the registration with a first come first served criteria.

 

 

 

Few more ideas to make this event memorable:

  • Making a Ganesha Idol would be a more exciting than buying (Clay is available in market) if anyone would like to take initiative please free to contact the organizers (see contact details on the event below).

  • As clay is available is the market, someone can take the initiation to make the idol of Ganesh In year 2007-2008 few members of Indians in Toulouse did make their own idols. Some of the contributed photographs of making of these idols are shown below. 

  • If you have any ideas and willing to participate in entertainment or organize any event in this get together, please feel free to contact one of the organizers (see contact details on the event below).




 









Contact details of volunteers

  • Ashwini Amarapura 
    • email: ashwini1812 AT gmail DOT com, 
    • Tel: 06 34 14 88 74(12h-14h and 18h-22h)
  • Rajesh Muddappa 
    • email: rajesh.mc.bb AT gmail DOT com, 
    • Tel: 06 04 15 48 77 (12h-14h and 18h-22h)
  • VidyaShankar
    • email: vidyashankar.h AT gmail DOT com
    • Tel: 06 16 26 32 71 (12h-14h and 18h-22h)
  • Mrugesh Chauhan
    • email: mrugesh.chauhan AT gmail DOT com
    • Tel: 06 75 32 42 02 (12h-14h and 18h-22h)
  • Anand Patil
    • email: anandrpatil143 AT gmail DOT com
    • Tel: 07 87 65 36 98 (12h-14h and 18h-22h)

Few tips/notes

  • As always the dinner will be a potluck where each participant brings what he/she can (food, snacks, desserts, juices etc.) and we all share it. The quantity of the items to bring is up to you.
  • The Organizers will arrange for disposable plastic plates, spoons, glasses and paper napkins.

  • Please do bring your own serving spoons and other accessories to serve food.
  • There are no provisions for any cooking/reheating equipments at the venue.

About Ganesh Chaturthi 

Ganesha also known as Vinayaka, is one of the deities best-known and most widely worshipped in the Hindu pantheon. His image is found throughout India and Nepal. Devotion to Ganesha is widely diffused and extends to Jains, Buddhists, and beyond IndiaGanesha Chaturthi (Marathi: गणेश चतुर्थी, Konkani: चवथ, Gujarati: ગણેશ ચતુર્થી, Hindi: गणेश चतुर्थी, Malayalam: വിനായക ചതുര്‍ത്ഥി, Tamil: விநாயகர் சதுர்த்தி, Kannada: ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥೀ, Telugu: వినాయక చవితి), also known as Vinayak chaturthi. It is celebrated as a birthday of lord Ganesh, son of Shiva and Parvathi. Ganesha is widely worshipped as the god of wisdom, prosperity and good fortune. 







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19 septembre 2012 3 19 /09 /septembre /2012 11:36

Le Monde.fr | 


 

Par Anna Villechenon

Soucieux de s'adapter aux cultures locales, McDonald's va prochainement ouvrir deux restaurants totalement végétariens en Inde, rapporte mardi 4 septembre leFinancial Times. Afin d'inaugurer ce nouveau concept, les deux arches dorées du "M" du numéro un mondial du fast-food brilleront dans deux célèbres villes saintes du pays : Amritsar, qui abrite le Temple d'or, sacré pour les Sikhs, et Katra, lieu de pèlerinage hindou dédié au culte du dieu Vishnou.

Et la clientèle est toute trouvée : ces deux régions abritent alentour des populations uniquement végétariennes. En effet, les Indiens considèrent les bovidés comme sacrés. Pour les Hindous – qui représentent 80 % de la population – et les Sikhs (2 %) il est interdit de manger du bœuf. Quant aux musulmans (13 %), la deuxième communauté religieuse du pays, ils ne mangent pas de porc.

OFFRE SUR MESURE

Comme dans les autres pays où il est présent, McDonald's s'applique à proposer une offre sur mesure, à l'instar du McBaguette en France. Aussi, depuis son arrivée en Inde, en 1996, il n'a jamais proposé de hamburgers à base de bœuf. Et si les sandwichs à l'agneau ont fait long feu, en revanche, le "Maharaja Mac" – la version au poulet du hamburger-star "Big Mac" – a réussi son pari, totalisant près d'un quart des ventes de la marque dans le pays. Quant aux végétariens, trois sandwichs leur étaient déjà destinés.

Grâce à cette démarche, le géant du fast-food, qui ne compte "que" 271 points de vente dans le sous-continent, espère ainsi doubler ce nombre ces trois prochaines années.

Mais la chaîne de restaurants américaine n'est pas la seule à vouloir marquer des points dans un marché estimé à 12 millions de dollars. Mi-août, sa concurrente Subway – qui possède déjà 280 points de vente dans le pays – a elle aussi inauguré son premier restaurant 100 % végétarien dans un campus universitaire privé de l'Etat du Penjab, 

Quant à Domino's Pizza – en Inde depuis 1996 également –, il en a déjà ouvert plusieurs. Et a fait de l'Inde son troisième plus gros marché, derrière le Royaume-Uni et le Mexique.

Anna Villechenon


SOURCE : Le Monde 

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18 septembre 2012 2 18 /09 /septembre /2012 13:50

AFP Publié  le 15/09/2012 à 13:42  


Des glissements de terrain et des crues éclair provoqués par les pluies de la mousson ont fait au moins 45 morts et 18 disparus dans le nord de l'Inde hier, selon un nouveau bilan officiel publié aujourd'hui.

Un glissement de terrain dans le district de Rudraprayag, dans l'Etat d'Uttarakhand, a fait au moins 36 morts et 18 disparus, tandis que neuf autres personnes étaient tuées dans le district voisin de Bageshwarn, a déclaré à l'AFP Yashpal Arya, ministre de la gestion des catastrophes de cet Etat situé dans l'Himalaya. Un premier bilan hier faisait état de 15 morts et 30 disparus.

L'Uttarakhand subit de fortes pluies sans discontinuer depuis mercredi. La mousson cette année en Inde a été très irrégulière, provoquant des inondations meurtrières dans le nord, tandis que d'autres régions ne recevaient pas assez de pluie

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18 septembre 2012 2 18 /09 /septembre /2012 13:19

ganesh-sms.jpg

Vous vous demandez comment obtenir Ganesha sur votre téléphone portable? Il est facile de souhaiter «Que Seigneur Ganesha  vous bénisse" à un être cher en envoyant un SMS sur son téléphone cellulaire.

Voici comment faire pour créer une image de Ganesha sur votre téléphone mobile. Juste  égal (=), point (.), Parenthèses, guillemets ("), virgules (,), barres obliques (/) et point d'exclamation (!) Dans l'ordre indiqué dans la figure de droite, et vous êtes prêts!

 

Vous pouvez ainsi l'envoyer de nombreuses fois ... et répandre le message d'amour et les bénédictions de Ganesha.

 

Wondering how to get Ganesha on your cellphone? It's easy to wish "May Lord Ganesha Bless You" to a dear one by sending a picture SMS on her cellphone.

Here's how to create a Ganesha image on your mobile phone. Just key in equals (=), full stops (.), parenthesis, quotation marks ("), commas (,) slashes (/) and a note of exclamation (!) in the order shown in the figure on the right, and you're done!

You're sure to get forwarded many many times... and spread the message of Ganesha's love and blessings.

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18 septembre 2012 2 18 /09 /septembre /2012 12:50

Ganesh-cythar-copie-1.jpg

Une de nos plus grandes fêtes religieuses, le grand festival de Ganesha (19 Septembre 2012), aussi connue comme 'Ganesh Chaturthi' ou 'Vinayak Chaturthi », est célébrée par les Hindous comme la naissance du Seigneur Ganesha.

 

 

Ce festival est observé au cours du mois hindou de Bhadra (mi-Août - mi-Septembre) et le plus grandiose et le plus élaboré d'entre eux, en particulier dans l'État occidental du Maharashtra en Inde, dure 10 jours, se terminant le jour appelé «Ananta Chaturdashi '(29 Septembre 2012).

 

Que Sri Ganesha soit avec vous tous! Il peut éliminer tous les obstacles qui se dressent sur votre chemin spirituel! Il peut vous donner la prospérité matérielle ainsi que la libération!

 


 

One of our biggest religious holidays, the great Ganesha festival (September 19, 2012), also known as 'Ganesh Chatturti or 'Vinayak Chaturthi', is celebrated by Hindus as the birthday of Lord Ganesha

It is observed during the Hindu mounth of Bhadra (mid-August - mid-September) and the grandest and most elaborate of them, especially in the western India state of Maharashtra, lasts for 10 days, ending on the day called 'Ananta Chaturdashi' (September 29, 2012).

May the blessings of Sri Ganesha be upon you all! May He remove all the obstacles that stand in your spiritual path! May He bestow on you all material prosperity as well as liberation!

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18 septembre 2012 2 18 /09 /septembre /2012 12:35

 

 

 

 

Baby Ganesha in the Lap of Mother Parvati

 

 

Texts and tradition hail Ganesha as Uma-sutam, the son of Uma or Parvati, otherwise a formal epithet like many other but perhaps with a greater dimensional breadth than any, even than his name ‘Ganesha’. No epithet, even any contextual to his father Shiva, defines him so completely as does ‘Uma-sutam’.

 

 

 

 

 

Lord Ganesha Dancing on His Rat

Not only a visual image or overall personality or character, if the terms might be used for a divinity like Ganesha, he has hardly anything common with any god of the pantheon, even Shiva, his father, except his dance-cult, though while in the case of Shiva dance is an act of body and mind that he performs at times, in the case of Ganesha dance is his being, his body and the essence of his mind he lives with. Ganesha does not perform dance, it reveals into his form – something inherent and basic. The distinction that makes Ganesha different from other gods is his distinction as the son of Parvati : the ‘Uma-sutam’.

 

 

 

Ganesh-Pata: His Forms and Episodes from His LifeA trans-sectarian divinity worshipped by different names in different religious orders in India, Lord Ganesha has in Hindu pantheon a status on par with, or rather above, the great Trinity : Shiva, Vishnu and Brahma, for it was by his help that each of them accomplished his objective, not Ganesha by their help. Shiva revives him to life by transplanting the elephant head on his torso and nominates him the commander of ‘ganas’, but it all amounts to mere correction of the error that Shiva had himself committed and to pacify an enraged mother threatening to destroy the universe unless her son was revived, and Shiva knew she could do it. Thus, despite that Shiva gives him a new life, Ganesha remains a mother’s son. Whatever the metaphysical position, the tradition perceives duality between the manifest cosmos on the one hand and either of the Trinity on the other; Ganesha himself is the manifest cosmos, duality diluting into his very form – an entirety, a presence beyond act.

 

 

It is Worshipping Ganesha that Lakshmi is Attained....

Illuminating the entire cosmos and every mind with good and auspiciousness, or a house with abundance and riches – his primary objectives as a divinity and as assigned in texts, Lord Ganesha accomplishes by his mere presence, not by an act of body or mind. Different from other gods who are essentially operative, even Vishnu, a name that literally means ‘one who expands and pervades’ – broadly a ‘presence’, but discovering himself primarily in an act, Ganesha is non-operative, an entity that accomplishes every errand by mere presence. Unlike other gods or the Divine Female – Devi, who emerged for accomplishing one objective or other, Ganesha had his origin in a desire for constant presence, at the most for keeping the doors – another form of presence. Even his confrontation with Lord Shiva as door-keeper is incidental to his presence. Nowhere in the entire body of mythology his presence is incidental to an act. As suggests the universal Ganesha-mantra : ‘Shri Ganeshaya namah’, harbinger of riches and abundance, Ganesha only assures that ‘Shri’ or Lakshmi, the goddess of riches, shall precede him when his presence is invoked; he does not drag riches to a coffer.

 

Obviously, while others are the gods by act, Ganesha is the god, and the only in the pantheon, by presence, and this aspect : accomplished all errands by mere presence, is the mother-given.

 

Ganesha is said to rise out of the waste of the herbal paste rubbed by Parvati off her body. As the scriptural tradition has it, Lord Shiva was often away and a lonely Parvati was as often occupied by thoughts of a son who could by his company relieve her of her loneliness. One day, when bathing and absorbed in similar thoughts, Parvati inadvertently moulded the herbal paste she removed from her body into a tiny anthropomorphic figure. The idol in hand Parvati wished it had life, and the other moment the idol transformed into a living child. Not born of Parvati but produced by sharing her, and her alone, every inch – the body and the mind, and all playfully, and by sharing the nature : the herbs the paste of which composed his figure, besides the subsequently added elephant trunk, this strange origin shapes Ganesha’s basic character – essentially a mother’s son.

 

Though at a subsequent stage, whatever the myths or circumstances necessitating it, Lord Shiva undoes this birth of the child and assimilating into its form another aspect of cosmos : an elephant trunk, gives him life anew, his ultimate form, as also the name Ganesha, and the fatherhood to the twice-born, the innocent plumpish looking Ganesha ever remains, essentially and exclusively, the mother-born, the product of an innocent playful mind filled with positive energy desiring creation and effecting it. Parvati had other option for relieving her of her loneliness. She could insist on Shiva to stay back but it would amount to obstructing him from performing, which – the obstruction, was not the part of Mother Parvati’s being. Legends acclaim that after he transplanted the elephant head on Ganesha’s torso, Lord Shiva put his ‘ganas’, the all-obstructing unruly elements of cosmos, under the command of the newborn and named him Ganesha; however, it was from Parvati, who instinctively disapproved even innocent obstructions, to affect an act that Ganesha inherited his nature to not allow detrimental forces : ‘vighnas’, to operate.

 

 

 

Vighnesha (A Rare Form of Ganesha)

 

 

Curving ‘vighnas’ was inherent to Ganesha, something inborn, the character of the blood, Shiva’s delegation of powers to command them was only magnification of this inborn aptitude.

 

 

 

 

 

Either by curving ‘vighnas’, removing or commanding them, Ganesha ensures smooth detriment-free beginning and accomplishment. Essentially the god of auspiciousness Ganesha is the only divinity in Hindu pantheon, or rather in the entire sectarian hierarchy of India, who at no point of time ever blessed, or even punished or destroyed, a wrong, which his father Lord Shiva, or Vishnu, Brahma and other gods often did. ‘Wrong’, it seems, was not a word in the dictionary of Ganesha. The entire mythology abounds in legends when one wrong-doer or other is seen impressing by his ill-intended penance one of the Trinity, or any of the cosmic gods like Sun or Varuna, and winning from them a boon endangering sometimes even the cosmic order. Strangely no such evil forces are ever seen approaching Ganesha, perhaps the awe-inspiring lustre of an otherwise simple, cool, quiet and light-hearted Ganesha, a mighty laser-ring that his divine aura created around him, thwarted their ill designs before they dared come close to him.

 

This aspect of Uma-sutam : his inherent power to ward off evil and to ensure detriment-free beginning was seen by texts also during very early phase of Ganesha-related theology. Yajur-Veda, the earliest of texts alluding to Ganesha , lauds him as ‘Gananama twa Ganapati’, the lord of ‘ganas’ – known and unknown cosmic forces influencing human life, order and environs, not always adversely but often uncontrollably. Other early texts equate ‘ganas’ with ‘vighnas’, the forces that obstruct. Thus, Ganesha, Vinayaka or Vighnesha – ‘vighna nighna karam’, one who eliminates obstacles, was seen as commanding both. Hence for ensuring obstruction-free beginning and accomplishment ‘Ado pujya Vinayaka’ – worship Vinayaka first was what Lord Vishnu himself ordained and reflects in the Vedas, Shrutis, Smritis, Upanishadas, Puranas … The Brahmavaivarta Purana alludes to Lord Vishnu as proclaiming : ‘Sarvagre tawa puja … sarva pujyashcha yogindra bhava’ – you are the first I worshipped, O conqueror of passions, you would be worshipped by all (13/2) for ‘Yasya smaran matren sarvavighno vinasyati’ – just by commemorating him the forces that impede are eliminated, and objectives, achieved.

 

This power of Uma’s son was put to test many a time. Brahma was ordained to create a world of numbers, measurable, subject to rule and that which decayed and had an end; however, the unruly ‘ganas’ – cosmic elements, ‘pramatha’ – the innumerable, ‘bhuta’ – the unfathomable, ‘yaksha’ – the unending, and ‘rakshasa’ – the imperishable, disabled him from doing so. Thereupon Brahma commemorated Ganesha who commanded ‘ganas’, ‘pramatha’, ‘bhuta’, ‘yaksha’ and ‘rakshasa’ and helped Brahma create a world as he was ordained to create : the mortals’ world. Vishnu had not only ordained Vinayaka’s ‘ado puja’ but himself invoked Ganesha before he vanquished Bali. Alike, Shiva is said to have invoked Ganesha before he destroyed Tripura, Durga, before she killed Mahishasura, great serpent Shesha, before it lifted the earth on its hood, Kamadeva, before he shot his arrows of love for conquering the universe, and sage Vyasa, before he composed the great epic Mahabharata. The belief that Ganesha accomplished everything undertaken obstruction-free was so firmly set into the tradition that even a number of medieval texts in Persian begin with invocation offered to Ganesha.

 

 

Dancing Ganesha

 

 

Full of zeal, energy, sportiveness, mischievousness in eyes, carefree disposition, cool, soft, simple, benign, child-like innocent looking Ganesha is essentially the mother’s son – Uma-sutam. Despite a massive build with a large elephant trunk Ganesha is strangely feminine. He enjoys dancing,

 

 

 

 

Ganesha, The Master of Music

 

 

 

 

blows a flute,

 

 

 

 

 

and plays on any kind of musical instruments he happens to have in hand. Ganesha does not approve any kind of violence, cruelty, vengeance, punishment, even harshness or an inclination to harm. He carries instruments of war, at least a battle-axe or goad in one of his four, six, eight or ten hands, but is not known to have ever used them.

 

Lord Ganesha Imparting Absolute Freedom from Fear

 

 

 

Sportive Ganesh inflicts on wrong-doers even penalties as part of a game, compassionately and not without sharing the feeling of pain, or any, involved in it.

 

 

 

 

 

 

Ganesha and The Moon (And Other Stories)Ganesh had a child-like weakness for laddus along other eatables, mangoes, pomegranates, sugarcane, bananas etc in particular: the foremost attributes of his imagery. One day at a feast offered by gods Ganesha ate more ‘laddus’ than his abdomen could contain. For relieving of heaviness he set out towards the forest for a walk. When in mid-forest, serpent Vasuki passed across. Horrified by the sight of the serpent his mouse he was riding on threw him away and fled for life. A heavy jerk, it bursts Lord Ganesha’s abdomen with ‘laddus’ rolling out. The moon enjoying the cool translucent night with its wives saw the incident and could not help smiling and make fun of it. The moon’s arrogance annoyed him but not an arm he removed one of his tusks and hurled it on the impertinent moon. The moon had a scar to keep him reminding against such mischief in future and at the same time the compassionate Ganesha took the punishment’s equal pain on him. Serpent Vasuki’s fault was in its movement by which it frightened a tiny mouse. Ganesha picked it and tied it like his waist-band around his belly curtailing the serpent’s all movements as in a jail-term.

 

 

Dance revealing in every aspect of Ganesha’s being is the subtlest expression of his softness. Maybe, the artists : painters, sculptors, wood-carvers … were fascinated by queer contrast that they discovered in delicate moves of dance and the elephant god’s voluminous figure, but far from a creation of a fanciful mind or a mere aesthetic manipulation it is in dance that Ganesha has the source of his energies : dance not only energizes his body or ignites his kinetic and divine energies but by its myriads of multiplications transforming into a radiance of multi-million suns each move of his dance creates around a power-circuit that purifies the space of prevailing evil and prevents any from entering. Apart a curious anatomy that the curved trunk waving around, huge body surging with rhythm and mincing feet afford to eyes, dance is inherent and fundamental in Ganesha’s cult.

 

 

Ganesha - The Son of NatarajaNot battlefield, or clamour of arms, blood-shed or killing, like his father Shiva who discovered his ultimate weapon in dance by which he dissolves the cosmos at the end of its tenure, not a drop of blood being shed, Ganesha ignited his divine energies in dance – his first preference, the lustre of which rent the multi-million layers of darkness, destroyed evil and illuminated the world and all minds. He has strange power to inspire artists’ imagination to discover his ever new forms, now in thousands. In inspiring this creative imagination dance has been the most potent instrument providing the widest possible scope for rhythmically gesticulating the elephant god’s otherwise voluminous body and create dramatic effects. Far more and far different from a mere body-posture or an act of body or mind, dance is his subtlest instrument by which Lord Ganesha accomplishes his supreme cosmic role : warding off evil, promoting good and auspicious and illuminating the universe with divine light.

 

 

 

Reclining Baby Ganesha

A mild smile, mischievously blinking eyes and a carefree relaxed mood define people’s image of the harmless little god. A child’s toy-chamber, roadside mud-platform or tiny shrine, or a huge monumental temple, Ganesha is everywhere a lovable deity.

 

 

An auspicious presence ensuring obstruction-free beginning and happy accomplishment Ganesha does not sanctify ends, except when an end precedes a beginning. Death rites do not begin by invoking Ganesha. His name or graphic symbol would not appear on papers seeking dissolution of marriage, partnership or firm, or declaring bankruptcy, lunacy or disentitlement.

 

Incredible India: Fairs & FestivalsIn preceding century, during India’s freedom movement, Ganesha was the subtlest instrument of social reform and political awakening. The nation has on Ganesha-chaturthi – the fourth day of the white half of Bhadra, the sixth month under Indian calendar, on which Ganesha is believed to emerge, a weeklong country-wide annual celebration dedicated to Ganesha. The hymns-chanting crowds of devotees believe that ‘Bappa’, as the loving ones call him, would come and his presence would promote love, right wisdom, good sense and mutual trust, bring prosperity and weal and make minds liberal, considerate, sensitive and responsible. Whatever his name, form or origin, people love him, and more so because good and right-doing are his principal attributes.

 

 

This article by Prof. P.C. Jain and Dr. Daljeet. Prof. Jain specializes on the aesthetics of literature and is the author of numerous books on Indian art and culture. Dr. Daljeet is the curator of the Miniature Painting Gallery, National Museum, New Delhi. They have both collaborated together on a number of books.

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14 septembre 2012 5 14 /09 /septembre /2012 15:35

Par Patrick de Jacquelot | 13/09

 

Sale temps, cet été, à New Delhi. Et d'abord parce qu'il a fait beau ! Dans un pays soumis au régime de la mousson, c'est quand il ne pleut pas en juillet et août que la météo est mauvaise. De ce point de vue, l'été a très mal commencé avec un déficit de pluies par rapport à la normale de 20 à 30 % début juillet. Alors que 55 % des terres agricoles ne sont pas irriguées, la mousson demeure vitale pour l'agriculture. Et si cette dernière ne représente plus que 15 % du PIB, le monde rural qui en dépend abrite plus de 60 % du 1,2 milliard d'Indiens. Résultat, comme le souligne l'organisation patronale CII, une mauvaise mousson peut stimuler encore « l'inflation alimentaire déjà élevée », déprimer la productio n agricole et « la demande globale des consommateurs du monde rural ».

 

Heureusement, la météo est changeante et les toutes dernières semaines ont été marquées par un regain de pluies. Si bien que le déficit n'est plus que de l'ordre de 10 %, ce qui correspond toujours à un état de sécheresse mais moins grave que redouté.

 

Tous les problèmes, cependant, ne se résolvent pas sur un simple changement de météo. C'est le cas de l'effondrement du système électrique intervenu fin juillet, qui a privé de courant deux jours de suite jusqu'à 600 millions de personnes. Un événement qui a mis en évidence une fois de plus l'insuffisance des infrastructures de base dans le pays.

 

Mais la principale déception des deux mois écoulés tient sans doute à la prolongation de la crise politique larvée. Depuis deux ans, des scandales de corruption majeurs (comme l'attribution frauduleuse de licences de téléphonie mobile ou les chantiers des Jeux du Commonwealth), la fragilité de la coalition gouvernementale otage d'alliés régionaux populistes, de profondes divergences sur les réformes économiques à engager, ont plongé le gouvernement dans l'inaction. Une fenêtre d'opportunité semblait ouverte en juillet avec le départ du ministre des Finances, Pranab Mukherjee, nommé président de la République indienne. Le Premier ministre, Manmohan Singh, a alors assumé par intérim le poste de ministre des Finances et nombre d'observateurs pensaient qu'il en profiterait pour réaffirmer la volo nté réformatrice qui lui avait permis de lancer la modernisation de l'économie indienne dans les années 1990. Mais il n'en a rien été. Manmohan Singh a passé le relais à un nouveau ministre des Finances, P. Chidambaram, au bout de quelques semaines, sans avoir pris aucune décision.

 

La paralysie gouvernementale s'est trouvée encore accrue par un nouveau scandale, celui de l'attribution par les pouvoirs publics de licences d'exploitation de mines de charbon à des entreprises privées, dans des conditions fort peu transparentes. De nombreuses investigations sont en cours dans une affaire qui aurait coûté plusieurs dizaines de milliards d'euros aux finances publiques et qui a le potentiel de déstabiliser encore un peu plus le gouvernement.

 

Or, pendant que les pouvoirs publics sont dans les affres des scandales de corruption et des joutes politiciennes, l'économie souffre. La croissance s'est affichée au deuxième trimestre 2012 à 5,5 %, marginalement meilleure que les 5,3 % du premier trimestre mais très loin des 8 % d'un an plus tôt. La chute des investissements inquiète particulièrement. Selon les économistes de BNP Paribas en Inde, les chiffres qui viennent d'être publiés « ne témoignent d'aucune amélioration ». La banque s'attend à une croissance de 5,7 % pour l'année fiscale 2012-2013 (à fin mars). Comme elle, la plupart des économistes tablent désormais sur une croissance inférieure à 6 %, un chiffre très en dessous des 9 % et plus que l'Inde avait connus durant la décennie écoulée, et dont elle a besoin pour lutter contre la pauvreté et investir dans ses infrastructures. La détérioration des performances économiques fait peser une menace très concrète : celle d'une dégradation de l'Inde par les agences de notation. Standard & Poor's et Fitch ont mis au printemps la note de l'Inde sous perspective négative et rien ne s'est passé depuis susceptible de les faire changer d'avis. Fin août, le gouverneur de la banque centrale indienne a déclaré que le pays devait se préparer à une dégradation. Ce qui en ferait le seul pays des BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine, Afrique du Sud) en catégorie « junk », une terrible humiliation.

 

Le gouvernement est bien conscient de ces problèmes, la question est de savoir s'il va profiter de la fin de la session parlementaire pour donner enfin des signaux de réforme. Economistes et milieux d'affaires réclament à cor et à cri deux initiatives fortes. En premier lieu, ils veulent que le gouvernement augmente le prix de vente des produits énergétiques de façon à réduire les subventions versées par les pouvoirs publics. Dans le système actuel, le gazole, le kérosène et le gaz en bouteille sont vendus très en dessous des prix du marché et l'Etat comble en principe la différence. Mais les sommes prévues dans le budget 2012-2013 sont très insuffisantes. Cet élément à lui seul est de nature à compromettre un élément clef de la politique du gouvernement : la reprise en main des finan ces publiques. Après un déficit budgétaire de 5,8 % du PIB pendant l'année fiscale écoulée, il s'est fixé comme objectif de le réduire à 5,1 % cette année. Un objectif qui semble de plus en plus compromis aux yeux des analystes, qui tablent plus volontiers sur une aggravation aux environs de 6 % du PIB. Un coup d'arrêt donné à la dérive des subventions pour l'énergie aurait donc valeur de symbole d'une stratégie d'assainissement des finances publiques. La deuxième mesure attendue symboliserait, elle, une volonté de modernisation de l'économie : il s'agirait d'ouvrir, enfin, la grande distribution aux capitaux étrangers. Il ne fait guère de doute qu'à la tête du gouvernement on est convaincu de la nécessité de telles décisions. Mais les deu x sont aussi politiquement explosives l'une que l'autre. Les toutes prochaines semaines montreront si les autorités de New Delhi ont décidé de sauter le pas.

 

Patrick de Jacquelot est le correspondant des « Echos » à New Delhi.

http://www.lesechos.fr/opinions/analyses/0202257580309-l-ete-pourri-de-new-delhi-361437.php

       
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