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16 janvier 2012 1 16 /01 /janvier /2012 12:47

Stages Bien-être

"SOUFFLE   VOIX  et  TOUCHER"    le  17 et 18 mars 2012


Un stage pour se faire du bien et faire du bien à l’autre, en associant :
-    le massage par le Toucher (visage, mains et pieds, auto-massages)
-    le massage par la Vibration de la Voix (sons et chants)

Nous travaillerons autour de 2 axes principaux :
•    Mettre tous les sens en éveil (ressentir / sentir)
•    Le relâchement, la respiration, l’intériorisation, le centrage

Ce travail nous amènera un Bien-Etre dans l’utilisation de notre voix (parlée et chantée) en passant de « vouloir bien faire » (ce qui amène beaucoup de tensions) à « Etre » (notre corps vibrant ici et maintenant)
Il nous permettra également de nous ouvrir à l’autre en prenant conscience de l’équilibre « donner / recevoir »
-    on ne peut donner que si l’autre accepte de recevoir et visa/versa
-    on ne peut faire du bien à l’autre qu’en se faisant du bien à soi-même
-    Etre dans une qualité de présence et d’écoute dans la relation à soi/à l’autre

Frais pédagogiques : 140€ pour les deux jours
Lieu : « L’Antre- Parenthèse » à Labécède Lauragais près de Castelnaudary
Horaires : 9h30 – 12h30 / 14h – 18h
Repas : chacun amènera un repas tiré du sac à partager
Il y a possibilité de dormir et manger sur place le soir dans le gîte : contacter Joël au 0607792766

Co-animés par :                             

                                                              
Karla Doyen                                                                                                 Joël Girault:  Somatothérapeute, praticien PNL,
 Chanteuse lyrique - improvisations libres                                                                           Formateur de l'école Elémenterre
Psychopédagogue de la voix parlée et chantée                                                                   www.gite-stages-bien-etre.com
www.karladoyen.blogspot.com
www.blueconga.blogspot.com



"WEEK-END   RELAXATION/MEDITATION/DÉTENTE"     le 05 et 06 mai 2012
S’écouter, s’observer, s’accepter , se respecter, entrer en amour avec soi

Objectif :  
 Voyage intérieur en quête de reconnaissance, d’apaisement,  de bien-être, de mise en conscience

Contenus et pratiques :
Relaxation et visualisation
Toucher sécurisant ,  DO IN ( automassage) et Qi Gong
Respiration consciente   
Méditation guidée
Danse
Spa et Sauna
Boîte à outils personnelle

Animé par Joël Girault, Somatothérapeute, praticien PNL , formé en Hypnose Ericksonnienne,                           
formateur de l’Ecole Elémenterre  ( Massage d’Accompagnement au Bien-Être)

                                                                      Tarif :  90€ 
                                           Possibilité de se préparer les repas. Repas du midi partagé ensemble
                                                        Hébergement possible sur place dans le gîte ( 20€/nuit)



"Week-End  détente couple"        le 02 et 03 juin 2012
Ou  « Laisser s’exprimer  ma créativité pour le bien-être de mon couple »

Objectifs :  
 S’accorder une pause-détente en couple ,  surprendre et se laisser surprendre.
Communiquer sa créativité et sa sensibilité à son(sa)  partenaire à travers l’expression de ses sens .
Mettre à jour  toutes ses ressources pour encore surprendre et s’ émerveiller
Donner pour mieux recevoir
Être dans la présence et l’écoute pour mieux percevoir les ressentis et les perceptions de chacun


Contenus et pratiques
Exercices ludiques d’expression des sens ( modelage , massages simples, danse, marche consciente, soirée surprise, perceptions dans la nature …)
Respiration consciente à deux
Communication verbale
Visualisation par deux
Spa et sauna

Les pratiques se feront avec sa(son) partenaire et dans le respect de l'intimité de chaque couple .
 Pas de conotation sexuelle lors des exercices
                                                    tarif:   180€/couple       horaires : du samedi 10h à 22H et dimanche de 10h à 17h30

Animé par Joël Girault, Somatothérapeute, praticien PNL , formé en Hypnose Ericksonnienne,                           
formateur de l’Ecole Elémenterre  ( Massage d’Accompagnement au Bien-Être)



             "Sensibilisation au Massage d'Accompagnement au Bien-être"     
 du  02 au 07 juillet 2012  ou  3 week-ends  20/21 oct - 17/18 nov - 01/02 dec 2012
Formation certifiante de l'Ecole Elémenterre  1er module de 6 jours  d'une formation de 200h

objectif:  acquérir au sein de la pratique, les gestes simples et naturels du Massage d'accompagnement au bien-être et proposer détente et plaisir à son entourage.
Être dans une qualité de présence et d'écoute dans la relation masseur/massé.
Ce module offre également un temps de ressourcement et de relâchement dans un cadre sécurisant.

A qui s'adresse cette formation: Ce module de 6 jours, ouvert à tous et sans engagement dans la suite de la formation s'adresse:
- aux particuliers pour leur vie personnelle
- aux professionnels de la relation d'aide et du soin à la personne.
- aux personnes en démarche de reconversion professionnelle

Coût pédagogique: 420€      possibilités de paiements échelonnés. Prise en charge dans le cadre de la formation professionnelle continue  
       Hébergement et repas à la demande         
+ d'infos  sur www.elementerre-formations.fr
animé par Joël GIRAULT, praticien en Massage d'Accompagnement au Bien-Etre et formateur de sensibilisation pour Elémenterre



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16 janvier 2012 1 16 /01 /janvier /2012 11:56

Un nouveau regard sur le cycle de l’eau dans l’Himalaya

Lundi, 9 Janvier 2012 Institut National des Sciences de l'Univers
L’analyse des mesures quotidiennes du débit des fleuves himalayens réalisées depuis environ 30 ans et des travaux de simulation ont conduit des chercheurs de deux laboratoires français, Géosciences Rennes (OSUR, Université Rennes 1 / CNRS) et Géosciences environnement Toulouse (GET/OMP, CNRS / UPS / IRD / CNES), et du Geology institute (TU Bergakademie Freiberg, Allemagne) à remettre drastiquement en question la vision du cycle de l’eau dans cette région. Dans l’Himalaya, le transfert des eaux de précipitation vers les fleuves est en effet modulé davantage par leur stockage temporaire dans des aquifères fracturés que par leur stockage sous forme de neige et de glace ou l’évapotranspiration. Cette étude a été publiée le 8 janvier dans Nature Geoscience.

Le transfert des eaux de précipitation vers les rivières s’effectue via des réservoirs de stockage temporaire, tels que les nappes phréatiques ou les retenues d’eau, à travers lesquels l’eau chemine. Dans les domaines montagneux, où les précipitations connaissent une très forte variabilité spatio-temporelle et peuvent en outre être stockées temporairement et pour partie sous forme de neige ou de glace, le cycle hydrologique peut donc se révéler très complexe.
Vallée de la Marsyangdi. © Geosciences Rennes CNRS, Christoff Andermann Dans l’Himalaya, le cycle hydrologique est marqué au premier ordre par une très forte variation saisonnière du climat, liée à la mousson : plus de 80 % des précipitations annuelles se produisent de juin à septembre, avec un maxima en juillet et aout. À l’échelle annuelle, le débit des fleuves suit globalement cette évolution des précipitations et jusqu’à présent il était convenu que deux processus principaux modulaient le transfert des eaux de précipitation vers les fleuves :
  • le stockage des eaux de précipitation sous forme de neige et de glace et la libération de ce stock d’eau, dans des proportions variables, lors des épisodes saisonniers de fonte ;
  • et l’évapotranspiration, c'est-à-dire le transfert des eaux de surface vers l’atmosphère directement par évaporation ou par transpiration des plantes.
L’étude publiée dans la revue Nature Géoscience vient de modifier drastiquement cette vision. Une équipe de chercheurs franco-allemands a étudié en détail les relations entre précipitations et débit des fleuves dans douze bassins versants du Népal pour lesquels elle disposait de mesures quotidiennes de débit(1) sur de longues périodes de temps, de l’ordre de 30 ans. Ces douze bassins sont les trois principaux bassins versants de cette région (Sapta Koshi, Narayani et Karnali) et neuf autres bassins plus petits, établis dans différents domaines physiographiques de l’Himalaya, depuis le front de la chaîne, dans la région des Siwaliks, jusque dans le Haut-Himalaya : certains de ces bassins possèdent donc des glaciers permanents, quand d’autres ne sont jamais englacés.

Vallée de la Kalingandaki, entourée de l'Annapurna (à droite, 8091 m) et du Dhaulagiri (à gauche, ~ 8167 m). © Geosciences Rennes CNRS, Christoff Andermann
Ces chercheurs ont ainsi pu observer que, dans chaque bassin versant, la représentation graphique du débit en fonction des précipitations sur la trentaine d’années de mesure donne des points très dispersés, dont la chronologie illustre cependant très bien le cycle hydrologique annuel : le débit des fleuves augmente avec l’augmentation progressive des taux de précipitations durant la période de pré-mousson (mars - mai), culmine pendant la mousson (juin - septembre), puis décroit au cours de la période de post-mousson (octobre - novembre). En revanche, ce graphe montre que pour un taux de précipitations identique, le débit des fleuves est systématiquement beaucoup plus élevé après la mousson qu’avant. À l’échelle annuelle, il existe ainsi dans tous des bassins versants étudiés un effet dit d’hystérésis antihoraire entre le débit des fleuves et les précipitations. Bien connu en hydrologie à l’échelle d’un événement de crue et sur une période de quelques jours, ce phénomène d’hystérésis antihoraire est observé pour la première fois à l’échelle de l’année, la mousson pouvant ainsi être comparée à une sorte d’énorme crue (en quantité et en durée).
  • Taux mensuel moyen de précipitation (vert) dans le bassin versant du fleuve Narayani au Népal, calculé sur la période 1951-2006, et débit quotidien moyen du fleuve (courbe bleue foncé), calculé à partir de 34 ans de données quotidiennes (le fond de couleur bleue ciel indique toute la gamme des valeurs quotidiennes de débit sur les 34 années de données).
  • Débit spécifique (débit rapporté à une unité de surface) quotidien du fleuve Narayani au Népal en fonction du taux quotidien de précipitations sur le bassin versant (~ 12 300 points de données répartis sur 34 ans). Le code couleur est lié à la date d’acquisition des données dans l’année et l’échelle est logarithmique en abscisse et en ordonnée. La ligne de pointillés est la ligne "débit spécifique = taux de précipitation".
Les hystérésis antihoraires impliquent qu’une partie des eaux de précipitation soit stockée temporairement dans un réservoir hydrologique pendant les périodes de pré-mousson et de mousson, puis relarguée durant la post-mousson. Le rôle des glaciers dans ce processus a pu facilement être écarté dans la mesure où cet effet d’hystérésis est observé même dans les bassins versants non englacés ; en outre, c’est pendant la pré-mousson et la mousson que se situent les principales périodes de fonte des neiges et des glaciers dans l’Himalaya, ce qui n’est pas en accord avec la nature antihoraire des hystérésis observées.
Finalement, la simulation numérique des données(2) a permis aux chercheurs de montrer que cet effet d’hystérésis est principalement dû au stockage temporaire d’une partie des eaux de précipitation dans des aquifères et à leur vidange après la mousson. Elle leur a également permis d’estimer les propriétés hydrophysiques(3) de ces aquifères, ainsi que leur capacité de stockage qui s’élève à 28 km3 pour l’ensemble du Népal. Ces propriétés hydrophysiques sont typiques des écoulements d’eau dans les réseaux de fractures des roches du sous-sol. Quant aux volumes d’eau impliqués, ils sont très importants puisque c’est environ 2/3 des eaux des fleuves népalais qui circulent ainsi chaque année dans ce sous-sol fracturé.
Ces résultats ont pu être mis en évidence grâce à la météorologie particulièrement contrastée que connaît cette région avec la présence de la mousson. En montrant que le transfert des eaux de précipitation vers les fleuves est contrôlé par des aquifères fracturés, ils modifient considérablement la manière dont les chercheurs interprétaient le cycle hydrologique himalayen.
Note(s): 
  1. Les débits des rivières ont été fournis par le Département d'hydrologie et de météorologie du Népal (DHM) et les précipitations ont été calculées en utilisant les données de la base japonaise APHRODITE (Asian precipitation highly resolved observational data integration towards evaluation of water resources).
  2. Ces simulations ont été réalisées à l’aide de deux modèles de simulation hydrologique du Cemagref que les chercheurs ont adaptés.
  3. Il s’agit des temps caractéristiques de charge et de décharge, de la transmitivité hydraulique et de la diffusivité hydraulique des aquifères.
Source(s): 

Impact of transient groundwater storage on the discharge of Himalayan Rivers, Christoff Andermann, Laurent Longuevergne, Stéphane Bonnet, Alain Crave, Philippe Davy and Richard Gloaguen, Nature geoscience, doi:10.1038/ngeo1366

Contact(s):
Les coordonnées ci-dessus peuvent avoir été mises à jour depuis la publication de cet article.
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16 janvier 2012 1 16 /01 /janvier /2012 11:47

Paris Anuradha Delacour: Vernissage le jeudi 19 Janvier 2012

« Autels »

d’ Anuradha Delacour

- Vernissage le jeudi 19 Janvier 2012 de 17h00 à 21h00 -

Exposition du 19 Janvier au 18 Février 2012,

du mercredi au samedi de 14h00 à 19h00 ou sur rendez-vous.





Anuradha Delacour a étudié aux Arts Décoratifs de Strasbourg pendant trois ans puis aux Beaux-Arts de Paris durant quatre ans. Imprégnée par la culture indienne, le land art et l’arte povera, ses œuvres explorent le sacré et plongent le spectateur dans la spiritualité, l’invisible, l’impalpable, le poussant à une introspection sur le sens de la vie. Elle représente des éléments fœtaux, des transformations.



L’art est un rituel qui peut permettre de laisser une empreinte sur le monde et qui traverse le temps. Les éléments représentés, reconnaissables ou informes, abstraits ou figuratifs, parlent d’un sacré qui leur est propre. Pour redonner du sens et de la matière au monde, il est nécessaire de retrouver ce qui est sacré et ce qui a du sens pour soi.



Dans le cadre de cette exposition, elle aborde le thème de l’autel laïque et invite le spectateur à méditer, à s’approprier les œuvres et à s’interroger sur le sens de son existence. Auparavant omniprésente, la religion forçait chacun à suivre des rites qui rythmaient l’existence et donnait des réponses aux questions existentielles. Aujourd’hui, au delà des dogmes, chaque individu peut trouver sa propre spiritualité et construire ses propres réponses et convictions.



Le sacré n’est pas lié à l’utilitaire tout comme l’art. Anuradha Delacour recherche la part de sacré en ritualisant chaque geste dans ses travaux de peinture comme dans ses volumes « autels laïques ». Ils sont marqués comme après une cérémonie. Par ce thème de l’autel laïque elle invite le spectateur à méditer, à s’approprier ce qu’il voit (et à chercher le sens de sa propre existence au monde). Dotés d’un aspect protecteur et réconfortant, ses autels invitent à la méditation grâce à leur forme de grotte, de cocon ou d’un lieu de naissance. L’autel est une construction destinée à la réception des offrandes ou à la célébration de rituels religieux.



Dans la tradition hindoue, temples et maisons ont tous leurs autels où est célébré le « Pûjâ ». Le « Pûjâ » est une cérémonie censée provoquer la descente d’une divinité sur terre à l’intérieur d’une image, d’une statue ou d’un symbole. Une fois ce rituel d’invocation terminé, l’autel est marqué par le passage de la divinité et surtout par l’acte de la main humaine. Il est couvert d’offrandes faites au dieu. Le silence revient et on peut alors observer le lieu.



Galerie Espace Marie-Robin = 18 rue de Montmorency 75003 Paris = M° Arts et Métiers = Téléphone : 06.80.26.74.04 = espace.marie-robin@wanadoo.fr


Site web de l'artiste : http://www.anuradha-delacour.com

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16 janvier 2012 1 16 /01 /janvier /2012 11:39

Tagore à Paris: Du 27 janvier au 11 mars 2012

Rabindranath Tagore (1861-1941)
(peinture de)
La dernière moisson
Du 27 janvier au 11 mars 2012

A partir du 31 janvier 2012 sera ouverte l’exposition Rabindranath Tagore (1861- 1941) au Petit Palais de Paris. L’exposition a lieu un an après le 150ème anniversaire de la naissance de l’écrivain et dramaturge indien et est organisée autour de 85 peintures sur papier de sa création.

rabindranath <b>tagore</b> paris

L’exposition cherche à montrer un autre visage de Rabindranath Tagore, qui est connu comme romancier, dramaturge et compositeur qui obtint le Prix Nobel de littérature en 1913. Cependant, à la fin de sa vie il commença à développer un talent particulier dans les arts plastiques, créant des œuvres avec un talent surprenant pour refléter le microcosme de sa culture et qui jusqu’à aujourd’hui sont peu connues.

On pourrait dire que son œuvre est éclectique, exubérante et dynamique. Dans ses œuvres et, en particulier, dans ses peintures, le lien artistique entre l’Inde et le reste du monde est montré de manière vitale. A travers l’utilisation de la couleur et les traits dans la construction du visage humain, il nous fait voir un monde de limites claires, assumé dans sa culture terriblement sensuelle.

Mais nous allons découvrir plus en profondeur sa littérature, ses créations théâtrales et musicales, inspirées d’un profond courant humaniste. Tagore fut un réformateur des lettres et un innovateur permanent dans son milieu culturel. On lui attribut l’introduction de l’histoire courte, avec une prose poétique, dans la littérature bengali.

Il fut l’un des artistes plus plus d’avant-garde de l’Inde. Son amour de la terre, de la culture indienne et de la liberté le poussa à écrire diverses chansons de soutien au mouvement indépendantiste de l’Inde. En 1919 il refusa le titre de Chevalier de la couronne britannique en protestation contre le massacre de Jaliyaanguala Bagh. Sa plus grande contribution à la libération de son pays fut la création d’une école à Santiniketan, puisque son idée de la liberté se fonde sur le fait de générer une société émancipée à partir de la culture et de la connaissance.

Tagore naquit à Calcuta, en Inde, au milieu d’une famille aisée et nombreuse, avec un intérêt marqué pour l’art et la culture. Parmi ses frères il y avait des philosophes, des romanciers et des poètes qui étaient respectés par les cercles fermés de race blanche. En 1878 il partit en Angleterre et fut admis à l’University College de Londres, même s’il abandonna ses études, ce passage par la culture britannique marqua sa création littéraire et musicale. Ainsi cela peut se voir dans ses écrits qui furent publiés comme Cartas de un viajero (Lettres d’un voyageur) en 1881.

A partir de 1912 il sera grandement sollicité pour faire des conférences en Europe et aux États-Unis, où il établira d’importants contacts avec des écrivains et des académiques qui regardent avec intérêt les évènements de son pays. La Première Guerre Mondiale et l’exacerbation du conflit pour l’indépendance de l’Inde vont marquer son regard, définissant sa position politique proche des idées de Mahatma Gandhi.

Pour plus d’information

 http://www.petitpalais.paris.fr/fr/expositions/rabindranath-tagore-1861-1941



Un an après le 150 éme anniversaire de la naissance de l'artiste indien Rabindranath Tagore (1861-1941), le Petit Palais va faire découvrir au public environ 85 de ses peintures sur papier.

Rabindranath Tagore est surtout connu comme romancier, dramaturge, compositeur et prix Nobel de littérature en 1913. Mais, il fut aussi vers la fin de sa vie un peintre au talent étonnant.

Eclectique, foisonnante, multiple, son oeuvre et notamment ses peintures constituent un lien artistique vital entre l'Inde et le reste du monde. A travers sa littérature, ses créations théâtrales et musicales, ses tableaux inspirés par un profond courant humaniste, Tagore s'adresse au monde entier et inspire encore aujourd'hui les artistes les plus modernes d'Inde.



Horaires:
Du mardi au dimanche de 10h à 18h, nocturne le jeudi jusqu'à 20h.

Fermé le lundi et les jours fériés

Informations pratiques

Tarifs : 6 euros



Copyright © 2009 Petit Palais - Ville de Paris - Tous droits réservés
URL source: http://www.petitpalais.paris.fr/fr/expositions/rabindranath-tagore-1861-1941
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5 janvier 2012 4 05 /01 /janvier /2012 17:52

Christ & Krishna: 10 Similarités

 . Although there is little historical evidence, it is hard to ignore a host of likenesses between Christ and Krishna. Analyze this!

  1. Both are believed to be sons of God, since they were divinely conceived
  2. The birth of both Jesus of Nazareth and Krishna of Dwarka and their God-designed
    missions were foretold
  3. Both were born at unusual places -- Christ in a lowly manger and Krishna in a prison cell
  4. Both were divinely saved from death pronouncements
  5. Evil forces pursued both Christ and Krishna in vain
  6. Christ is often depicted as a shepherd; Krishna was a cowherd
  7. Both appeared at a critical time when their respective countries were in a torpid state
  8. Both died of wounds caused by sharp weapons -- Christ by nails and Krishna by an arrow
  9. The teachings of both are very similar -- both emphasize love and peace
  10. Krishna was often shown as having a dark blue complexion -- a color close to that of Christ
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5 janvier 2012 4 05 /01 /janvier /2012 12:51

Séminaire "Objets et pratiques esthétiques"

Séance animée par Patrizia Ciambelli et Claudine Vassas
10 Janvier 2012 - 14.00 - 16.30
Maison de la recherche au Mirail, salle C 601
« La boîte en os ou de l'art d'adopter des têtes» La dialectique écriture/image suscite toujours des questionnements en anthropologie. A partir de notre article et d'autres exemples, seront explicités quelques uns des choix opérés en vu d'articuler le rapport qui se pose plus encore entre ces deux termes s'agissant d' "objets et de pratiques esthétiques".
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3 janvier 2012 2 03 /01 /janvier /2012 11:49

Livre: The Indian Flag

 livre-flag.jpg

Arundhati Virmani,  

The Indian Flag, New Delhi, Permanent Black, 2008

"En déterrant l'histoire complexe de la fabrication du drapeau national indien, Arundhati Virmani révèle les processus culturels qui ont imposé un ensemble de valeurs et de sentiments sur des personnes  incroyablement diverse et éloignées. Elle montre que le drapeau indien a de solides racines dans l'ethos du colonialisme. Il était une ressource majeure pour le mouvement nationaliste, un outil qui a permis de grandes diversités sociales pour affirmer la nécessité impérieuse d'une nouvelle culture politique avec le nationalisme laïc comme pôle fédérateur. Ce point de vue a été contesté par la Ligue musulmane, les sikhs, les princes indiens, et les nationalistes hindous. Alors, comment, finalement, le drapeau indien est il arrivé à ce qu’il est aujourd’hui ? Et comment, en revanche, le drapeau du Pakistan a t’il été créé? "

«L'élaboration longue et difficile du drapeau national indien, les attentes diverses et parfois contraires qui se sont accumulées autour de cet objet au cours d'un demi-siècle, avec leurs enjeux profondément enracinés dans le monde social: ces aspects essentiels du travail de l'historien sont magistralement démêlés dans cette livre ».


Arundhati Virmani, A National Flag for India, New Delhi, Permanent Black, 2008
“Unearthing the complex history of the making of the Indian national flag, Arundhati Virmani reveals cultural processes that imposed a set of values and sentiments on an incredibly diverse and scattered body of people. She shows that the Indian flag had strong roots in the ethos of colonialism. It was a major resource for the nationalist movement, a tool that allowed large social diversities to assert the compelling necessity for a new political culture with secular nationalism as the unifying pole. This viewpoint was contested by the Muslim League, the Sikhs, the Indian princes, and Hindu nationalists. So how, in the end, did the Indian flag come to fly as it does today? And how, in contrast, was the flag of Pakistan created?”
“The long and difficult elaboration of the Indian national flag, the diverse and sometimes contrary expectations that built up around this object during half a century with their stakes profoundly rooted in the social world: these essential aspects of the historian’s work are masterfully unravelled in this book.”
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3 janvier 2012 2 03 /01 /janvier /2012 11:07

STAGES de DANSE ODISSI et ABHINAYA

STAGES de DANSE INDIENNE 

avec Kristel Chandrika 

 

 

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STAGES de DANSE ODISSI et ABHINAYA

  

L'abhinaya est la codification précise des mouvements expressifs du corps et en particulier des mains ( mudras ) et du visage, dont les multiples combinaisons expriment émotions et sentiments.

 

LIEU : Toulouse /  LALANDE    

 

La salle de l’ancien cinéma à Lalande est située dans l’impasse entre le n° 215 et le n° 217 de l’avenue de Fronton, 31200 TOULOUSE (à 400 m du centre Lalande).

Vous avez la possibilité de vous garer au fond de l’impasse ( petit parking de 20 places) ou dans les rues adjacentes.

Si vous venez par les transports en commun : prenez la ligne B de métro, descendez à la station La Vache, puis empruntez le bus 60 (ou 69) arrêt Lalande- Riché

 

  • 25 mars 2012  -  10h30 -12h30  / 13h30 -15h30
  • 22 avril 2012 : 10h30 - 12h30  / 13h30 -16h
  • 20 mai 2012 - 10h30 - 12h30   /  13h30 -16h

 

 

 LIEU : TOULOUSE centre    

 

Salle du Trait Bleu

1 rue Jouxt Aigues 

31 000 Toulouse

métro Esquirol ou Carmes

 

 

  • 24 mars 2012 - 14h30 / 17h30
  • 28 avril 2012 -  14h30 / 17h30
  • 19 mai 2012 - 14h30 /17h30
  • 2 juin 2012 -   14h30 / 17h30

 

 

Informations et Inscriptions


Association Chankara    :  06.82.91.66.01


http://kristel-chandrika.over-blog.com/

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3 janvier 2012 2 03 /01 /janvier /2012 10:46

Festival hindous 2012

Hinduism is often described as a religion of fasts, feasts and festivals. Here's a date-wise list of Hindu festivals, including cultural and religious occasions for 2012 (Saka Era: 1933-32 / Vikram Era: 2068-69).

L’Hindouisme est souvent connu pour être une religion de jeûnes, de fêtes, de festivals.

Voici une liste des dates des festivals hindous, avec également, les fêtes culturelles et religieuses pour 2012. (ére de Saka : 1933/32. Ere de Vikram : 2068/69)

January
February
March
April
May
June
  • Nirjala Ekadasi: Friday, 01-06-2011
  • Sant Kabir Jayanti: Monday, 04-06-2012
  • Rath Yatra: Thursday, 21-06-2011
July
August
September
October
November
December
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2 janvier 2012 1 02 /01 /janvier /2012 19:38

Livre: Mipam on Buddha-Nature The Ground of the Nyingma Tradition

Douglas Samuel Duckworth - Authorlivre-mipam-on-buddha-nature-ground-nyingma-tradition-dougl.jpg
Price: $80.00 
Hardcover - 326 pages Release Date: July 2008 ISBN10: N/A
ISBN13: 978-0-7914-7521-8 Summary


A comprehensive overview of Tibetan Buddhist thinker Mipam’s work on emptiness and Buddha-nature.

Mipam (’ju mi pham rgya mtsho, 1846–1912) is one of the most prolific thinkers in the history of Tibet and is a key figure in the Nyingma tradition of Buddhism. His works continue to be widely studied in the Tibetan cultural region and beyond. This book provides an in-depth account of Mipam’s view, drawing on a wide range of his works and offering several new translations. Douglas S. Duckworth shows how a dialectic of presence and absence permeates Mipam’s writings on the Middle Way and Buddha-nature.

Arguably the most important doctrine in Buddhism, Buddha-nature is, for Mipam, equivalent to the true meaning of emptiness; it is the ground of all and the common ground shared by sentient beings and Buddhas. This ground is the foundation of the path and inseparable from the goal of Buddhahood. Duckworth probes deeply into Mipam’s writings on Buddha-nature to illuminate its central place in a dynamic Buddhist philosophy.

“Duckworth significantly advances our understanding of this important figure and this long-neglected period of Tibetan intellectual life.” — Journal of Asian Studies

“…an important in-depth study … Duckworth’s study has succeeded in making a significant intra-religious Buddhist dialogue available in English. It thereby represents a valuable piece of the puzzle.” — Journal of the American Academy of Religion

“The author brings impressive detail and erudition to bear on this topic; he is clearly well read in the relevant Tibetan materials, the Indian background, and relevant contemporary scholarship. This book represents a significant contribution to the fields of Tibetan and Buddhist studies, and it fills a gap in our knowledge of Nyingma philosophy.” — Gregory A. Hillis, University of California at Santa Barbara

Douglas S. Duckworth is Visiting Assistant Professor in the Department of Religious Studies at the University of North Carolina Greensboro.

Price: $27.95 
Paperback - 326 pages Release Date: July 2009 ISBN10: N/A
ISBN13: 978-0-7914-7522-5

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Published by La-Porte-de-l-Inde - dans Art
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